Biografía de Franz von Fürstenberg

F. , destinado a la carrera espiritual de los padres, estudió 1746-48 en la escuela jesuita de Colonia, 1750-51 en la Universidad de Salzburgo y 1751-53 en Roma. En 1757 fue ordenado subdiácono (no recibió la ordenación). Se convirtió en canónigo en Münster a una edad temprana, recibió un asiento en el capítulo de la catedral en 1748 («Domizellar-Kanoniker») y 1753 asiento y voto («Kapitular-Kanoniker»). 

El nuevo obispo

El obispo Clemens August von Bayern, arzobispo de Colonia al mismo tiempo, residía en BonnF. , distinguido por su talento y desempeño, se convirtió en el líder principal del capítulo de la catedral en la guerra de 7 años. El nuevo obispo, Maximilian Friedrich von Königsegg (1762–84), lo nombró ministro, ya que gobernó con grandes poderes y  llevó a cabo sus reformas, que se llevaron a cabo en el espíritu de la iluminación católica. 

Creó un nuevo sistema tributario, apoyó a los agricultores, reguló los cursos de agua, aumentó la actividad de construcción, apoyó el establecimiento de empresas comerciales en las pequeñas ciudades y creó una pequeña academia militar en Münster (con el objetivo futuro de tener en mente la defensa de todos los ciudadanos). 

Junto con el médico Christoph Ludwig Hoffmann, creó una «orden médica» que se consideró ejemplar en toda Alemania. Su amor especial pertenecía al sistema escolar. Desde principios de la década de 1970, había estado preparando «reglamentos escolares» para la escuela secundaria, que se publicó en 1776 y causó sensación en toda Alemania.F. lo complementó con una reorganización de la escuela primaria, con un empleado serio y activo al lado de Bernard Overberg desde 1783. 

Una universidad en Münster

Los niños ya no deberían ser enseñados por viejos soldados, sino por jóvenes seminaristas capacitados en enseñanza y pedagogía religiosa y moral. F. también fundó una universidad en Münster; Fue confirmado por el Papa y el Emperador en 1773 y abierto en 1780. F. también había sido vicario general desde 1770. Se esperaba que tendría éxito Obispo Max Friedrich en el Hochstift Münster, pero en 1780 la corte vienesa forzadas que un coadjutor elección fue programado y  Maximiliano Franz, el hijo de María Teresa, fue elegido.

A partir de entonces, F. ya no era ministro, sino que retuvo la gestión del sistema escolar y, por supuesto, el vicariato general. A través de sus intereses filosóficos y sus «reglamentos escolares» entró en contacto con M. Denis, FH Jacobi, F. Hemsterhuis y otros escritores y académicos. A través de Hemsterhuis, la princesa Gallitzin se enteró del sistema escolar de F. en 1778 , llegó a Münster con sus hijos en 1779 y se quedó allí desde entonces.

La vida de la Iglesia Católica

 F. este ejemplo la llevó de regreso a la vida de la Iglesia Católica alrededor de 1786, de la cual se había separado. Se desarrolló una amistad espiritual entre los dos, y a su alrededor se desarrolló el llamado «Círculo de Munster», al que pertenecían Overberg y el escritor y abogado Anton Matthias Sprickmann, así como Franz Kaspar Bucholtz, a cuyo pedido Hamann llegó a Münster en 1787, y desde 1800 Friedrich Leopold Graf Stolberg.

Cuando el Hochstift Münster se convirtió en prusiano en 1802, F.De vuelta de la vida pública. Hizo mucho por los sacerdotes y nobles franceses que habían huido en 1790. Él, que había criticado la vida monástica de esa época en su juventud (pero nunca habló en contra del monaquismo como tal), abogó en la vejez por los monasterios empobrecidos pero revitalizados internamente después de la principal diputación de la Diputación Imperial. En 1807 abandonó el vicariato general.

F. pasó toda su vida estudiando filosofía, política, ciencias y matemáticas. Escribió mucho, pero solo permitió que sus amigos más cercanos vieran estos manuscritos. No imprimió nada. Sus cartas a la princesa Gallitzin se encuentran entre las cartas alemanas más bellas del siglo. Su esfuerzo inicialmente esclarecedor para perfeccionarse adquirió un carácter cristiano en años posteriores; leyó a Thomas a Kempis y a Franz von Sales. 

Un profundo núcleo religioso

Desde la década de 1980, ha estado escribiendo meditaciones en diarios y cartas a la princesa. Estos documentos (aún sin imprimir) tienen un carácter muy diferente a las consideraciones religiosas de sus contemporáneos, que se basan principalmente en la moral y el orden natural. 

Como personalidad, F. multitalentoso, rápido para pensar y formular, seguro en las decisiones, siempre disciplinado, de naturaleza completamente noble, generoso con los necesitados, con un profundo núcleo religioso; Como político, cuya verdadera preocupación estaba lejos de ser algo político (religioso), sus conocidos más cercanos y ocasionalmente visitantes más lejanos lo valoraban (Goethe, «Campagne en Francia»).

La ilustración católica

 Tenía una forma delgada, su cara estrecha, tensa y cada vez más espiritual. – En el curso del desarrollo histórico, F.inicialmente un representante efectivo de la ilustración católica en el norte de Alemania, pero al mismo tiempo tenía un fuerte sentido de la tradición; En sus últimos años, superando la Ilustración, encontró el camino hacia una nueva comprensión más profunda de la fe católica, de manera muy independiente y mucho antes del Romanticismo alemán.

 F. aún no ha sido investigado en relación con su importancia, un trabajo en su rico patrimonio acaba de comenzar; esto fue entregado a los amigos F. de los hermanos Droste-Vischering y ahora está en el archivo de la casa en el castillo de Darfeld.

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *